¡HIJOS DE BESTEIRO!

Corría el mes de julio de 2007, era sábado por la noche. Nos encontrábamos, tomando una copa en la terraza de un bar de Navezuelas (Cáceres), compañeros de la ARMH, que estaban realizando una exhumación en la zona para rescatar los restos de tres militantes socialistas de Roturas de Cabañas, y de la Federación Estatal de Foros por la Memoria, que estábamos realizando una exhumación para rescatar los restos de un camarada guerrillero y una militante socialista.

EL SENDERO DE LA TRAICIÓN

Hemos analizado el proyecto de ley llamado, popularmente, de la memoria desde el punto de vista de la legislación internacional sobre Derechos Humanos y de las leyes penales españolas, exigiendo su aplicación; lo hemos mirado desde el punto de vista de las víctimas y hemos hablado del “modelo español de impunidad”. Lo que no hemos hecho ha sido abordar el análisis desde una proyección más amplia, centrando la cuestión dentro del contexto en el que se desarrollaron los hechos y mirándolo bajo el prisma ideológico e histórico de lo que representó la lucha de clases a lo largo del siglo XX,del mundo bipolar que esta lucha generó y de la situación actual.

¡A POR ELLOS!

Nunca pensé que la derrota que habíamos sufrido hubiera sido tan profunda. Cuando hace algunos años, después de leer a Marta Harnecker y a Peter Waiss, decidí involucrarme en la Recuperación de la Memoria Histórica, lo hice pensando que era el mejor camino para recuperar las raíces revolucionarias de la izquierda española, construir movimiento popular, provocar debate e impulsar la existencia de un pensamiento crítico en la sociedad, al mismo tiempo que luchábamos para que se hiciera Justicia. En el movimiento encontré una gran pluralidad, tanto en lo ideológico, como en los objetivos. Siempre pensé que la mayoría de los que estaban implicados en esto lo hacían por razones nobles, incluso aquellos para los que la memoria era sólo rescatar los huesos del familiar desaparecido (aunque no compartiese ideológicamente esta forma de actuar). Pensaba que había que ir más allá, pero eso no significaba que las razones humanitarias fueran algo innoble, sino un equivoco ideológico que no tenía nada que ver con lo que algunos entendíamos que debía ser la memoria. Hoy, sin embargo, me encuentro con que desde que se ha constituido la famosa Comisión Interministerial, el enemigo se ha instalado dentro del movimiento para dividirlo y destruirlo. El debate respecto a ideas se ha transformado  en una auténtica batalla campal, más cercana a un mayo del 37 que a una trinchera antifascista.

LA GUERRILLA CULTURAL: ASOCIACION CULTURA PAZ Y SOLIDARIDAD CENTRO SOCIAL HAYDÉE SANTAMARIA

Escribir objetivamente sobre el Centro Social Haydee Santamaría -el “Haydée”, como lo llaman todos de forma cariñosa-, separando el relato cultural y político del intimista y anecdótico, se hace casi imposible. También se hace muy difícil hablar del “Haydée” sin hablar del Foro por la Memoria; ambos proyectos fueron construyéndose, a partir del año 2001, estrechamente ligados y de forma paralela, siendo uno de los miembros del colectivo el nexo de unión entre ambos. Lejos de alegatos ideológicos (que los hay), vamos a intentar describir cual fue la enriquecedora experiencia colectiva y personal de los hombres y mujeres que forman –o formaron en su día- parte del “Haydée”, la proyección que, a mi modo de entender, ha tenido (y tiene) como herramienta de lucha y como instrumento de construcción de la izquierda del siglo XXI, las relaciones sociales y políticas que fueron estableciéndose, y los proyectos que, vinculados a éste, pequeño y querido espacio de libertad, y a otras organizaciones -en el caso del Foro por la Memoria, al PCE- se desarrollaron partiendo de la ideas básicas con las que siempre se trabajó en el centro social Haydée Santamaría: la ruptura de las cadenas de dominación cultural del sistema capitalista, en lo cotidiano, y la izquierda como construcción permanente de tejido social alternativo organizado. Todo ello elaborado alrededor de la filosofía de la praxis (acción-reflexión-acción) y, en este caso, mucha acción, mucha reflexión y, sobre todo, mucha constancia. El fruto de todo este trabajo: la Asociación Cultura Paz y Solidaridad Haydée Santamaría, y su Centro Social. Posiblemente las reflexiones no siempre habrán sido todo lo acertadas que se deseaban y que la acción política desarrollada no habrá sido en muchas ocasiones la apropiada, pero todo lo realizado ha llevado el indiscutible sello humano de equivocarse para aprender.

COMO SER MILLONARIO Y DE IZQUIERDAS

Al hacerse pública la información sobre el patrimonio millonario de un diputado de Izquierda Unida en la Asamblea de Madrid, se abre la posibilidad de generar un debate sobre el modelo de sociedad en el que estamos inmersos y como, desde la izquierda que definimos de alternativa, defendemos, sin darnos cuenta, los valores del sistema que pretendemos transformar.

BANDERAS CONTRA EL MIEDO

En la excavación que Foro por la Memoria realizó, en el término municipal de la Losa, para rescatar los cuerpos de Pedro Aparicio, Pedro Sebastián, Julián Martín, Abel de Pablos y Miguel Durán, todos ellos miembros de la junta directiva de la Casa del Pueblo de Otero de Herreros (Segovia), cientos de emociones y razones se agolparon en nuestras mentes y corazones. Quizás fue el esfuerzo realizado por todos, la calidad humana del colectivo que estaba realizando la labor, no sé...tal vez el dolor, la rabia...Eran militantes de izquierda, asesinados en plena juventud (el mayor tenía 36 años). Por respeto a las familias no habíamos izado la bandera tricolor. Bueno- para no mentir- la habíamos izado pero, al llegar los familiares, la quitamos...Les pedimos permiso y nos dijeron que debíamos ponerla de nuevo, que no debíamos haberla quitado... era la bandera de los caídos, es la bandera que está en nuestros corazones.

HAY UN CAMINO A LA IZQUIERDA

La caída de la URSS supuso, para toda la izquierda, uno de los mayores golpes que hemos tenido que soportar. La URSS era un modelo real –con todos sus defectos y virtudes- que había nacido de una gran victoria de los trabajadores en la lucha de clases; se había transformado en un referente para todos los que luchábamos en países cuyos estados estaban dominados por la burguesía; todos los desheredados de la Tierra, conscientes de su dominación, veían en el Ejército Rojo un muro de contención al imperialismo; la clase trabajadora en el resto del planeta, se veía fortalecida en sus luchas al sentirse apoyada por una fuerte retaguardia; el capitalismo cedía ante nuestros empujes por miedo a la posibilidad real de una extensión de la revolución, aceptando el estado del bienestar como un mal menor... Desde entonces, hemos ido viendo como la derrota nos ha llevado a una situación desesperada y angustiosa. Hemos perdido un modelo real que nos servia de referente, los desheredados de la tierra buscan una salida en el nacionalismo, el fundamentalismo religioso o el fascismo, la clase trabajadora se ha visto tremendamente debilitada al perder su retaguardia y los capitalistas han retirado las concesiones que nuestra posición de fuerza les había obligado a realizar. Durante estos años hemos tenido que escuchar que habíamos llegado al “final de la Historia”, que ya no existían las ideologías, que todas las opciones políticas eran similares, etc. La realidad ha desvelado que no es así. La Historia no ha llegado a su fin por que sigue habiendo lucha de clases, las ideologías, como consecuencia de ello, siguen existiendo y por tanto, las opciones políticas también son diferentes. En unos pocos años la Declaración Universal de los Derechos Humanos, se ha transformado en un inmenso papel mojado, pisoteado por las ansias de dominio económico del capitalismo que, bajo las premisas de un neoliberalismo doctrinario, aplicado a rajatabla y sin ninguna concesión, ha transformado a todas las personas del planeta en esclavos de una mercado que, lejos de ser libre, está dominado por los grandes poderes económicos y financieros, sustentados, política y militarmente, por el gobierno de los EEUU y sus satélites europeos. El vergonzante papel que la socialdemocracia ha tenido en todo esto, con su abandono del marxismo y su aceptación del neoliberalismo como ideología, ha relegado a la clase trabajadora occidental a un papel de comparsa  y cómplice de la dominación de todo el mundo y de su propia esclavitud. La vieja izquierda europea se ha transformado en fiel guardiana del estado burgués, apostando por la claudicación, al no reconocer que el pacto social existente era consecuencia de la presión que el bloque soviético y los partidos comunistas occidentales, capitaneando a la clase trabajadora, ejercían sobre el poder capitalista.